Материя «дана в ощущениях»
Если мы посмотрим, как материя определяется в словарных статьях, то обнаружим, что в них очень часто повторяется следующий тезис: «материя — это объективная реальность, данная нам в ощущениях». Но действительно ли такое определение материи корректно? Давайте разберем это утверждение. Начнем с того, что материя нам дана в ощущениях.
Ощущение — это внутреннее переживание, которое у нас возникает в результате воздействия внешних предметов на органы чувств. Но можно ли сказать, что на наши органы чувств воздействует именно материя? Увы, нельзя.
В самом деле, возьмем, например, воду. Очевидно, что вода на нас оказывает одно воздействие, а материя воды — водород с кислородом — другое. Если бы в обоих случаях на нас воздействовала только материя, то воздействие было бы одинаковым. А поскольку это не так, значит, в каждом отдельном случае на нас воздействует, как минимум, не только материя, но и то, что эту материю оформляет, т.е. оформляющий принцип. А оформляющий принцип является проявлением нематериальной субстанции, об этом мы говорили в предыдущем видео.
Но что, если абстрагироваться от качества воздействия и от формы материи и сказать, что материя вообще — это то, что вообще оказывает некое воздействие? Но и здесь всё не так просто. Ведь, чтобы что-то одно оказывало воздействие на что-то другое, то воздействующее и претерпевающее должны различаться. А различаться — значит иметь определённую форму. А форма означает присутствие оформляющего принципа. Значит, воздействие может производить только одна оформленная материя на другую оформленную материю. То есть, воздействовать друг на друга могут только материальные вещи. Материя же сама по себе, без оформляющего принципа, ни на что воздействовать не может. А то, что не может ни на что воздействовать, не существует как какое-то самостоятельное бытие или сущность. Это значит, что «материя вообще» — это пустая абстракция.
Это подтверждает специалист по диалектическому материализму А. Спиркин:
«Материю вообще нельзя видеть, осязать, пробовать на вкус. То, что видят, осязают, есть определенный вид материи». Материя «не есть одна из вещей, существующих наряду с другими, внутри или в основе их. Все существующие конкретные материальные образования и есть материя в различных ее формах, видах, свойствах и отношениях. Не существует «безликой» материи».
Спиркин. Философия. С. 243.
Итак, материя существует только в том или ином оформленном виде. А это значит, что материя неким загадочным образом появляется только там, где присутствует оформляющий принцип.
Следовательно, со строго логической точки зрения, определение материи как того, что воздействует на наши органы чувств (непосредственно или через приборы) — ложно. Воздействует на органы чувств не материя, а материальные вещи, тогда как материя как таковая вообще не может ни на что воздействовать, а значит, не существует.
↑ наверх
Материя «существует объективно»
Теперь рассмотрим другое утверждение: «материя — это то, что существует объективно, т.е. независимо от сознания субъекта».
Тут сразу возникает вопрос: а разве только материя существует независимо от сознания субъекта? Разве числа и математические предметы и законы зависят от сознания? Очевидно, нет. Для любого сознания двойка — это двойка, а тройка — это тройка. Для любого сознания таблица умножения и любые другие математические действия — одни и те же. И ученые, в принципе, признают, что математические предметы совпадают с реальными объектами и описывают их поведение, но натуралистические предрассудки не позволяют им признать объективность математических предметов.
Алексей Семихатов: «Математика обладает свойством опережать экспериментальное знание и позволяет нам силой мысли проникать туда, в те уголки Вселенной, куда мы физически проникнуть не можем. Это странное, непостижимое и совершенно непонятное свойство. Мне не очень понятно, свойство это мира или свойство математики, но так происходит» (3:18).
https://www.youtube.com/watch?v=044VwC_uptU
Ничего странного, непостижимого и непонятного здесь нет, потому что действительность — это единство умопостигаемого и чувственного. Но пока вы отрываете одно от другого и умопостигаемое объявляете субъективным, а чувственно воспринимаемое объективным, то для вас конечно их соответствие будет казаться каким-то чудом.
Алексей Семихатов: «Это одно из чудес такого сорта, когда сила мысли и логики позволяет догадаться о том, что мы до сих пор в природе пропускали». (10:37)
«Удивительная вещь: чисто средствами логики удаётся увидеть, что может происходить в природе.» (11:54)
Говорят, что если не учить физику в школе, то жизнь будет наполнена чудесами. Как видим, у представителей науки полно своих чудес. Наверное потому, что они не учили философию.
Наиболее добросовестные математики подтверждают, что мы не придумываем математические законы, а открываем свойства математических предметов как существующих независимо от нас:
Как пишет выдающийся аналитик Джефри Г. Харди (1877— 1947): «Я убежден в том, что математическая реальность лежит вне нас и наша роль заключается в том, чтобы открывать или наблюдать ее, а теоремы, которые мы доказываем и столь пышно именуем нашими «творениями», в действительности представляют просто записи наших наблюдений». Математики только открывают понятия и их свойства.
М. Клайн. Математика. Поиск истины. С. 232-233.
Законы природы также, как и законы математики не зависят от нашего сознания. В противном случае мы могли бы управлять внешним миром силой мысли.
Закон природы чувственно невоспринимаем, он, вероятно, есть виртуальная основа феноменов, т. е. имманентная субстанция явлений, видимостей и кажимостей. … Закон — не внутреннее единство разных, а внутреннее единое, нерасчленяемый на связанные части сверхчувственный монолит, объективная виртуальная монада.
Пивоваров. Категории онтологии. С. 214-215.
«Но ведь, скажут нам, числа и законы невозможно потрогать, они не могут на нас воздействовать». Конечно, потрогать их нельзя, потому что они постигаются умом, а не чувственно. Но материю саму по себе тоже невозможно потрогать и она тоже не может на нас воздействовать. То, что математические предметы и законы природы не ощущаются, совершенно не означает, что они субъективны и зависят от сознания субъекта.
Кроме того,
- если числа и законы существуют независимо от нашего сознания, но мы их всё-таки познаём, значит, мы с ними взаимодействуем, а значит, какое-то воздействие с их стороны всё же происходит. Просто оно происходит не в чувственной и материальной сфере, а в сфере мышления. И это доказывает то, что мышление — это не просто абстрагирование и обобщение, но непосредственное созерцание бытийных структур и принципов.
- если материальные явления существуют в соответствии с законами, то значит, они подчиняются законам. Материальные вещи ведут себя именно так, хотя могли бы себя вести иначе. Значит, физические законы имеют принудительный характер для материальных вещей. Они действуют как оформляющий материю принцип, а значит, вполне уместно говорить о закономерном воздействии нематериального оформляющего принципа на материю.
Иногда говорят, что законы объективно не существуют, потому что они суть лишь наша субъективная трактовка объективных процессов. Но такое суждение не имеет смысла, потому что вообще всё объективно существующее, о чем мы можем говорить, дано нам в той или иной субъективной форме, но от этого оно не превращается во что-то лишь субъективное. Если законы природы для вас — это что-то субъективное, то вы тогда должны признать, что и материя, которую вы считаете объективно существующей, тоже существует лишь субъективно, ведь она, по-вашему, дана в ощущениях, а ощущения существуют только в сознании субъекта. Если для вас всё, что есть в сознании субъективно, тогда и наука для вас невозможна, и вообще непонятно, как вы различаете субъективное и объективное.
Люди привыкли слово «субъективное» употреблять чересчур широко и в уничижительном смысле. Под субъективным понимается что-то случайное и несущественное — то, что имеет значение только для данного единичного субъекта и не имеет значения для других субъектов, и чем поэтому можно пренебречь. В этом смысле, например, говорят: «Это лишь твое субъективное мнение». Однако, далеко не всё, что есть во внутреннем мире субъекта, является случайным и несущественным. Случайными и несущественными можно считать личные переживания субъекта — представления, чувства и ощущения. Они случайны и несущественны, поскольку единичны, т.е. относятся только к данному субъекту.
Но всё, что связано с мышлением имеет объективный характер, потому что имеет дело не с единичным, а со всеобщим. Всеобщее не может быть «лишь субъективным», иначе оно не было бы всеобщим. Всеобщее по самому своему смыслу объективно, потому что охватывает собой все явления. Поэтому законы мышления, законы логики — по определению объективны. И точно так же объективны законы природы, которые мы постигаем при помощи мышления и которые тоже имеют характер всеобщности. Поэтому и научное знание претендует на объективность, хотя и существует только в сознании субъекта.
Из всего этого вытекает, что некоторые предметы могут существовать объективно, но при этом не быть материальными, а значит, объективное не исчерпывается материальным. Объективное бывает как материальным, так и идеальным, а значит, утверждение, что материальное — это то же самое, что и объективное, ложно. Определение материи как объективной реальности содержит ошибку слишком широкого определения, поскольку, хотя всё материальное и объективно, но не всё объективное материально.
↑ наверх