7 января 1975 года Андрей Тарковский записал в дневнике: «Чем-то моё желание делать „Пикник“ похоже на состояние перед „Солярисом“. Теперь я уже могу понять причину. Это чувство связано с возможностью легально коснуться трансцендентного…».
Но действительно ли Андрей Тарковский коснулся в фильме «Сталкер» трансцендентного или это было нечто иное?
Мы рассмотрели фильм с психологической точки зрения. Но у него есть и более глубокий пласт, мифический. Мифический, и возможно, даже сакральный. Как к нему подобраться?
Поскольку природа человека двойственна, ему недостаточно одного физического рождения. Для раскрытия своего потенциала и возвышения над животной природой необходимо духовное зачатие, развитие и рождение, а для этого нужен учитель, который является для ученика духовным отцом. Фильм «Мастер» Пола Томаса Андерсона – это драматическая история отношений учителя и ученика. Хотя, как известно, прототипом Ланкастера Додда является Рон Хаббард, создатель дианетики и саентологии, этот факт никак не относится к сути фильма.
Среди средств манипуляции сознанием одним из наиболее действенных и наименее исследованных является массовый кинематограф. Выполняя функции контроля над восприятием и побуждая зрителя отождествляться с героями фильма, кинематограф напрямую влияет на процесс формирования мотивации, типа поведения и ценностной системы личности.
Когда автор создаёт фантастическое произведение, он встаёт перед интересной задачей: с одной стороны, он волен придумывать всё, что захочет, у него полная свобода в отношении создаваемых персонажей и ситуаций, но с другой стороны, то, что получит читатель или зритель, должно быть актуально, интересно и правдиво.
Фильм «Призрачная нить» — это еще одна история о мужчине, оказавшемся в плену у Великой матери.
В своих видео я периодически поднимаю тему смысла жизни и некоторые комментаторы изъявляли желание узнать, в чем же конкретно этот смысл жизни заключается. Так вот, фильм Куб в метафорической форме дает один из вариантов ответа на этот вопрос.
Отрывок из романа В. Пелевина «Ампир «В»
Фильм Обливион можно отнести к категории фильмов о борьбе с системой — некой надындивидуальной структурой, подавляющей человеческую свободу. Но при просмотре таких фильмов важно помнить, что выпущены они были тоже при содействии определенной системы, определенной общественной структуры, обладающей огромными финансовыми возможностями. И понятно, что никакая могущественная система не станет выставлять себя в фильме слабой, а значит, то, с чем борется герой фильма является на самом деле врагом системы. Отсюда возникает вопрос: на кого или на что в реальности должен зритель спроецировать изображенного в фильме врага?
Отрывок из диалога «Государство» (439b–442d)
