«Выход 8» — разбор фильма

↑ наверх

Вступление

Герои фильма «Выход 8» попадают в странный подземный переход, из которого не могут выбраться. Это бессмысленное зацикленное место кажется им похожим на ад:

«Может... мы умерли... и попали в ад?».

Но и обычная человеческая жизнь тоже напоминает ад:

Ездить в набитом вагоне, ходить каждый день на работу, делать одно и то же — вот настоящий ад.

Если загадочный переход — это символ нашей жизни, то как выбраться из того плачевного состояния в котором мы оказались?

↑ наверх

Завязка

В начале фильма мы слышим музыку Мориса Равеля «Болеро». От первого лица нам показывают, как главный герой едет в метро на работу и листает ленту в смартфоне. Неожиданно в вагоне начинает плакать ребенок. Один из пассажиров выходит из себя и начинает требовать от женщины, чтобы та успокоила ребёнка. Никто из находящихся поблизости не вмешивается. Главный герой тоже отворачивается и продолжает слушать музыку.

Ему звонит подруга, он выходит из поезда и направляется в переход. Из разговора выясняется, что они с подругой решили расстаться, но сейчас она находится в больнице и сообщает о том, что беременна. Она спрашивает его, что ей делать. Герой не знает, что ответить и говорит, что отпросится с работы, чтобы приехать. Подруга отвечает, что это не обязательно, и что она приняла решение. На вопрос, что она решила, она начинает отвечать, но связь прерывается.

В этот момент герой оказывается в странном месте, которое мы будем называть «Переход». Внешне он ничем не отличается от обычного перехода, но пространство здесь зациклено. На пути встречаются одни и те же предметы, и мимо проходит один и тот же мужчина. Герою нужно добраться до выхода 8.

Он обнаруживает цикличность перехода и сталкивается с аномалией, которая заставляет его бежать назад. После этого он замечает, что он перешел на «новый уровень». На плакате он видит инструкцию, в которой изложено правило для выхода из Перехода:

«Отмечайте любые изменения. Если заметите аномалию, сразу возвращайтесь. Если не видите никаких аномалий, следуйте к Выходу 8».

Герой начинает свой путь к выходу, пытаясь найти аномалии.

↑ наверх

Цикл: суета и обучение

Фильм обыгрывает архетипическую идею цикличности. Человеческая жизнь, и существование мира вообще во все времена осмыслялись как бесконечный цикл. Однако, жизненный цикл может иметь два главных аспекта — положительный и отрицательный.

Положительный аспект цикла — это цикл как повторение ради повышения мастерства, цикл обучения. Повторяя одни и те же действия, например, во время спортивной тренировки или во время занятий музыкой, человек учится выполнять их всё лучше и лучше. Он избавляется от «аномалий» в своих действиях и достигает совершенства. У такого цикла есть цель, смысл: когда ты достигаешь совершенства, ты выходишь из цикла, становишься мастером, мудрецом.

Отрицательный аспект цикла — это бессмысленное повторение, зацикленность. В обыденном языке это называется суета. Люди, живущие только для поддержания своего существования, находятся в дурном цикле: их жизнь подчинена бесконечной суете — выживанию и попыткам это выживание как-то разнообразить.

В фильме обычный мир показан именно как отрицателный цикл, суета, которая сравнивается с адом:

Ездить в набитом вагоне, ходить каждый день на работу, делать одно и то же — вот настоящий ад. (00:45:22)

Переход, как потустороннее пространство, тоже представляет собой цикл. Но из него есть реальная возможность выйти. Главное условие — быть внимательным и не торопиться в принятии решений. Если быть невнимательным — то будешь бесконечно блуждать по кругу. Если поторопиться с решением, то тоже застрянешь в бесконечном цикле, как это произошло с «идущим мужчиной». Если же сделать всё правильно, то цикл Перехода станет местом обучения, внутреннего роста и развития.

Таким образом, Переход содержит в себе также и положительный аспект цикла. Цикл, в котором происходит переход на новый уровень символически может быть изображен в виде спирали: спираль — это фигура, в которой повторение и поступательное движение объединены.

В этом смысле Переход — это пространство 1) осознания обыденной жизни как суеты и 2) создания цепочки действий для выхода из неё.

Идея цикла в фильме подчёркивается музыкальной композицией, начинающей и завершающей фильм: «Болеро» Мориса Равеля. Режиссёр намеренно ее использовал, чтобы зритель с первых минут фильма понял, что это будет история о цикле, повторении. Особенность этого музыкального произведения в том, что ритм и тема в ней не изменяются, но напряжение постоянно нарастает за счет подключения новых инструментов, уплотнения тембра и увеличения громкости.

↑ наверх

Переход как место осознания

Чтобы углубиться в смысл Перехода, обратим внимание на «точку входа» и «точку выхода» из него. Герой попадает в Переход после знакового события — ситуации нравственного выбора: он стал свидетелем конфликтной ситуации и решил не вмешиваться. В тот момент на часах было 9:36.

Когда герой выходит из Перехода, он возвращается почти в исходную точку. На платформе он оказывается в 9:38. В вагоне он попадает в ту же самую ситуацию, с которой всё началось: плач ребёнка, конфликт с пассажиром. Но теперь он делает шаг к изменению ситуации.

Таким образом, блуждание героя по переходу происходило в некоем вневременном пространстве и результатом этого блуждания стало внутреннее изменение героя. Поэтому Переход можно понимать как субъективный внутренний мир, в котором происходит процесс осознания, духовного роста, морального выбора и принятия решения.

Если так, то аномалии, с которыми герой встречается в Переходе, — это проявления его подсознания. В начале фильма, когда герой листает ленту в смартфоне, некоторые фотографии и заголовки ассоциативно связаны с теми испытаниями, через которые он впоследствии проходит в Переходе. Крыса с человеческим ухом на боку, наводнение, разрушившее город. Эти образы (а также плач ребёнка) впоследствии воплотятся в Переходе в виде аномалий.

Таким образом, через символ Перехода фильм делает для нас видимым то, что в реальности невозможно показать непосредственно: момент внутреннего изменения человека. Время, за которое мы принимаем решение, может занимать секунду или несколько секунд, но за этот короткий миг можно столько всего осознать, что пересказ этих мыслей будет занимать часы. И Переход показывает нам путь мысли героя от ситуации, требущей решения → через осознание мотивов и последствий → к моральному выбору и активному действию.

Можно было бы сказать, что всё, происходящее с героем, происходит у него в голове, но данный фильм гораздо глубже, чем этот популярный в современном кинематографе шаблон.

↑ наверх

Архитектор

Давайте для контраста сравним Переход в фильме «Выход 8» и Закулисье в фильме «Backrooms». В обоих случаях нам показывают некое потустороннее пространство, которое наполнено подсознательными или бессознательными содержаниями психики героев. И в том, и в другом случае в этом потустороннем пространстве можно застрять. Однако, существенное отличие «Выхода 8» от «Бэкрумс» заключается в том, что в показанном здесь Переходе есть инструкция для выхода. Пространство Бэкрумс безлично и бессмысленно — это хаотичный лабиринт; Переход в «Выходе 8» основан на определённом принципе порядка: этот принцип оформлен в виде правила и изложен на понятном герою языке. Это значит, что за устройством Перехода стоит некая разумная инстанция.

В отличие от плакатов и указателей в Закулисье, Инструкция в Переходе не обманывает героя: она действительно помогает герою выйти из цикла. Она не просто случайное порождение или свойство данного пространства. Она есть сообщение, обращённое к субъекту. А сообщение предполагает того, кто его создал. Автор сообщения имел определённое намерение, обращенное к адресату. Стало быть, у этого автора есть определённая цель. Назовём эту разумную инстанцию Архитектор, или Создатель.

Наличие Архитектора означает, что приключения героя происходят не просто у него «в голове». Это реальное пространство, некий духовный мир, Это реальное духовное измерение в котором герой должен научиться отличать нормальное от ненормального. Нарушение инструкции не приводит к фатальной ошибке, а возвращает к началу цикла. Значит, смысл Перехода связан с испытанием и воспитанием. Если пространство Бэкрумс стремится поглотить человека, то пространство Перехода стремится его исправить; Переход формирует личность.

Таким образом, хотя в «Бэкрумс» и «Выходе 8» показана похожая структура (пустой коридор, никуда не ведущий, искусственное освещение, отсутствие людей, повторение, ощущение абсурдности), их метафизика противоположна. В Закулисье человек попадает случайно. Пространство Закулисья не объясняет себя, не имеет разумной цели, не заинтересовано в человеческом спасении; оно бесконечно, бессмысленно и враждебно. Человек здесь — это ошибка в чуждой системе.

В «Выходе 8» за этой бессмысленной на первый взгляд реальностью обнаруживается порядок. Переход оказывается не просто местом, где человек потерялся, лабиринтом, а местом, намеренно созданным для того, чтобы человек нашел выход. Архитектор Перехода создаёт условия, в которых человек учится различать и выбирать, и становится способным совершать правильные поступки.

↑ наверх

Проблема греха

Теперь обратим внимание на то, что в фильме ненавязчиво поднимается проблема греха, что очень нетипично для современного кинематографа и вообще для современного культурного мейнстрима.

Чем грех отличается от ошибки, которая привела к плохому результату, или неправильного поступка, о котором человек впоследствии жалеет? Понятие греха предполагает существование объективного нравственного закона, который человек нарушает; объективного — значит не зависящего от социума, а являющегося свойством самого бытия. Грех предполагает существование высшей инстанции, объективной истины, перед лицом которой человек может оказаться неправым. В библейском понимании такой инстанцией является Бог.

Поэтому, если бы пространство Перехода было просто подсознанием героя, можно было бы сказать, что он решает свою личную психологическую проблему: он винит себя за то, что не вступился за женщину с ребенком, и мучается от проблемы выбора стать или не стать отцом.

Но Переход имеет Архитектора, Создателя, а значит, решение нравственной проблемы происходит на объективном уровне. Это не просто решение внутреннего конфликта, это суд перед лицом высшей инстанции. От того, раскается ли герой в совершенном грехе и совершит объективно правильный поступок зависит, будет ли он осуждён или оправдан Богом, а от этого зависит его дальнейшая судьба.

Исповедь и метанойя

В проблеме греха самое главное и самое сложное для человека — это его признание. Если человек не признает свой грех, он — на субъективном уровне — не сможет избавиться от мучений, а на объективном уровне — не сможет избежать осуждения.

Герой фильма признаёт совершенный грех и тем самым делает первый шаг к своему освобождению. Когда он блуждает по Переходу, ему звонит подруга.

— Ты...уже решил? — Нет. — Я тоже не решила. Что мне делать? — Я подумал обо всём этом. Знаешь... ...в вагоне... ехала женщина с плачущим младенцем. Один тип стал кричать на неё. Но... никто не вступился. Все смотрели в телефоны. Ребёнок плакал, этот тип кричал. Но я... притворился, что не слышу. А затем вышел. Как прочие. Такой человек... может стать хорошим отцом? Я должен выйти отсюда.

Показанный монолог — это не что иное, как исповедь. Герой признаёт себя виновным в том, что не сделал того, что должен был сделать. Он признаётся в этом самому себе и своей подруге. Но, судя по обстановке и по тому, что герой снова начал с нулевого уровня, звонок подруги был аномалией, а это значит, что от ее имени действовал Архитектор. Стало быть, герой признал свою вину перед лицом Создателя, Бога.

— Я понял… (32:49)

Герой не стал оправдываться тем, что «не смог» совершить решительное действие или «не заметил» того, что произошло. Он прямо признаёт: «Я притворился, что не слышу». Он увидел себя как одного из множества людей, которые предпочли собственное спокойствие и комфорт ответственности за решительные действия.

Кроме того, монолог героя показывает, что грех безразличия, который он совершил в вагоне поезда неразрывно связан с проблемой отцовства. Герой спрашивает: «Может ли человек, который не вступился за ребенка и женщину, стать хорошим отцом?»

Его решение о судьбе ребёнка зависит от осознания своих нравственных качеств; от того, сможет ли он измениться или останется таким, какой есть. Герой понимает, что он должен стать новым человеком, поэтому говорит: «я должен выйти отсюда».

Признание своего греха — это переход на новый духовный уровень; это перемена ума, метанойя. Новый духовный уровень — это не просто «осознанность», когда человек мысленно отслеживает свои поступки, в том числе безнравственные, но при этом оправдывает их тем, что был на тот момент «недостаточно духовно развит», «недостаточно осознан» или как-то еще. Новый духовный уровень — это в первую очередь признание того, что поступки, которые я совершал, объективно злы и заслуживают осуждения.

Взгляд режиссёра

Постановка проблемы греха действительно входила в замысел режиссёра. В интервью Гэнки Кавамура говорит, что современные люди постоянно притворяются, что не видят насилие, войну и дискриминацию, и именно безразличие он считает одним из наиболее распространённых современных грехов.

ГК: … <я> езжу в метро Токио, и вижу, как все сидят в своих смартфонах, настолько погруженные в свой мир, что даже не замечают плачущего ребенка. Точно так же, пролистывая ленты новостей в смартфонах, люди видят различные случаи войны, насилия и на каком-то уровне делают вид, что ничего не видят. Поэтому, хотя никто в поезде, я уверен, не несет прямой ответственности за убийства, я думаю, что все мы виновны в том, что смотрим, а не видим. И я подумал: а что, если этот небольшой грех отразится на людях в этом белом коридоре и проявится в виде аномалий? И в этом пространстве у людей есть выбор: игнорировать это и двигаться дальше или заметить и вернуться. https://www.gamerstemple.com/features/2026/04/10/genki-kawamura-on-exit-8

Также, режиссёр прямо связывает идею Перехода с образом чистилища у Данте: место, где человек сталкивается с собственными грехами и где решается его дальнейшая судьба. Поэтому персонажи из фильма озвучивают предположение, что Переход является адом или чистилищем:

«Как думаете, где мы? Может... ...мы умерли... ...и попали в ад? Или чистилище? И это наказание за наши грехи. У вас есть грех на душе?»

В буддийской традиции Японии существует понятие jigoku, буквально означающее «земля/мир страданий», своеобразный «ад» куда попадают существа вследствие кармы. Есть разные уровни ада, и пребывание там связано с последствиями совершённых деяний. При этом буддийский ад не обязательно вечен: когда кармическое воздаяние исчерпывается, пребывание в данном состоянии завершается. Поэтому японский «ад» ближе к христианскому чистилищу.

Таким образом, согласно замыслу режиссёра, герой не просто должен осознать свои блоки, детские травмы и принять себя, как это предложила бы сделать популярная психология. Если Переход — это чистилище, предполагающее существование Создателя, то герой должен измениться в соответствии с объективными критериями добра и зла.

Очищение

Сразу после исповеди герой попадает аномалию с повторяющимся жутким звуком, вызывающим ассоциацию с упоминанием «трубного гласа» при Богоявлении. Его накрывает приступ кашля, он разбрасывает содержимое рюкзака, вероятно в поисках ингалятора. И через несколько мгновений как будто умирает.

Через какое-то время он встаёт и мы понимаем, что произошло нечто вроде символического очищения (он оставляет содержимое рюкзака на полу и идет дальше с пустыми руками). При этом оказывается, что он исцелился от астмы.

«Идущий мужчина»

Внутренней перемене главного героя противопоставляется судьба другого персонажа — «идущего мужчины».

Мы знаем, что этот мужчина — отец и собирался встретиться с сыном, но вероятно, оказался в ситуации нравственного выбора и тоже попал в Переход. Возможно, его проблема или грех, были как-то связаны с женщиной, потому что Переход создаёт ему в качестве аномалии соблазняющую его девушку. Она обращается к мужчине с вопросом:

«Может... мы умерли... и попали в ад? Или чистилище? И это наказание за наши грехи».

Понятно, что это сам Создатель намекает мужчине на имеющуюся у него нравственную проблему: «задумайся, может быть на твоей душе лежит грех? может быть ты заслуживаешь наказания?»

Но мужчина не понимает этого намёка. Он продолжает искать выход как исключительно пространственный объект. Не выдержав очередного обнуления цикла, он отвергает и топчет Инструкцию, то есть, правила Создателя. После этого Архитектор создаёт для него ложный выход 8 и мужчина с криком «Я не виноват» выбегает в него. В результате он застревает в Переходе, став одной из его «декораций», NPC.

Он не прошел испытание, поторопился выйти из Перехода, не пройдя процесс внутренней трансформации. Он решил прекратить страдание, не поняв его смысл. Не освободившись от греха, он стал частью суетного мира, погрузившись в бесконечный бессмысленный цикл.

↑ наверх

Ребёнок

В Переходе герой встречает ребенка, мальчика лет шести, и сначала решает, что это аномалия. Однако, оказывается, что это не так.

Несколько эпизодов с ребенком показывают, что он лучше замечает аномалии, чем взрослые, и, чтобы выбраться из Перехода, нужно принимать во внимание его действия. «Идущий мужчина» проигнорировал предостережение ребёнка и застрял в переходе. Главный герой подметил, что мальчик лучше замечает аномалии, чем он сам, и получил от того в подарок амулет «на удачу».

Хотя ребёнок, по всей видимости, не является аномалией, его поведение как будто делает более явным присутствие Создателя, Его помощь главному герою, застрявшему в Переходе. И это заставляет вспомнить слова Иисуса: «Если не обратитесь и не станете как дети, не войдёте в Царство Небесное» (Мат 18:3).

В одном из циклов герой видит свою подругу, а мальчик принимает ее за свою маму. Из беседы выясняется, что мальчик тоже был виноват: он «специально потерялся, чтобы его мама искала его». Герой признаётся, что в детстве тоже так делал. Мальчик говорит, что не видел отца, и оказывается, что у главного героя было то же самое. Получается, что мальчик в каком-то смысле — это сам главный герой, и вместе с тем — его возможный сын (возможный — в смысле существующий в одном из возможных миров): если герой расстанется с подругой, а она сохранит жизнь ребёнку, то появится вот такой мальчик, который не видел отца и который убегает от мамы. Повторится еще один виток дурного цикла, который увеличит количество зла в мире.

На предпоследнем уровне мальчик дарит герою раковину моллюска, которая «принесёт удачу». Мы уже говорили, что спиральная форма раковины является символом развития. Кроме того, раковина — это вместилище жизни, поэтому образ раковины символизирует жизнь и ее защиту. В эпизоде с потопом, заливающем Переход, герой поднимает мальчика над водой и спасает его, тогда как сам оказывается унесённым потоком. Он совершает действие, в котором защищает ребёнка — то самое действие, которое от него ждёт Создатель — защитить жизнь и продвинуться на пути внутреннего развития.

После этого герой попадает в видение, в котором он находится на берегу моря с женой и сыном. Он признаётся жене, что «иногда не знает, как поступить правильно». Она отвечает:

— Самое удивительное, что никто не знает, как правильно. Всё у тебя будет хорошо. Ты защищаешь этого ребенка, а потом придет день, когда он защитит тебя.

Здесь мы тоже понимаем, что через жену говорит Создатель, который объясняет один из аспектов жизненного цикла: когда взрослый защищает ребёнка, он, по сути, защищает самого себя. Я думаю, тут речь идет не о том, что твой сын защитит тебя в старости. А о том, что ребёнок, став взрослым, тоже защитит ребёнка, создав положительный цикл. Предыдущий эпизод нам показывал, что мальчик и главный герой являются как бы одним и тем же человеком. В этом образе раскрывается смысл заботы о другом: поскольку все мы — это множество ипостасей единой человеческой природы, то каждый человек по отношению к нам — не только другой, но в то же время мы сами. Поэтому, заботясь о другом, мы заботимся о самих себе. Общество должно быть единым организмом, где каждый относится к другому, как к себе самому. Об этом говорит заповедь: «Возлюби ближнего, как самого себя». Заботясь о ближнем, мы исполняем объективный закон жизни, заложенный Создателем.

Кроме того, эпизод с мальчиком показывал, что тот тоже в некотором смысле «защищал» героя, когда помогал искать аномалии; защищал его от того, чтобы застрять в Переходе.

И здесь обнаруживается символическая параллель:

• в поезде герой буквально отворачивается от плачущего ребёнка — то есть, ведёт себя по отношению к нему как при виде аномалии в Переходе;
• затем в Переходе, встретив мальчика, он тоже принимает его за аномалию и хочет уйти;
• но в итоге приходит к пониманию того послания, которое передал ему Создатель: ребёнок — это не аномалия; это ты сам.

Пока ты живёшь только для себя, ты замкнут в бессмысленном цикле суеты. Когда ты открываешься для другого, ты выходишь из цикла и переходишь на новый уровень духовного роста.

↑ наверх

Символизм числа 8

В контексте показанной истории и заложенных в нее смыслов число восемь, вынесенное в название фильма, получает мощную символическую нагрузку. Поскольку Переход представляет собой бесконечный цикл, восьмёрка, постоянно появляясь перед глазами героя, является символом этого самого бесконечного цикла. Эту идею подчёркивает, во-первых, сходство восьмёрки со знаком бесконечности, а во-вторых — плакат с репродукцией гравюры «Лента Мёбиуса II» (Möbius Strip II / Red Ants) нидерландского художника Маурица Эшера. Образ ленты Мёбиуса очевидно имеет параллель с образом восьмёрки и знаком бесконечности.

С другой стороны, число восемь является символом выхода из бесконечного цикла. И это даёт нам возможность прочитать фильм через призму библейской символики чисел.

Мы видели, что замкнутое пространство Перехода — это пространство суеты, падшего человеческого существования, в котором человек движется, но не достигает окончательной цели. Описывая состояние падшего творения ап. Павел говорил, что «тварь покорилась суете» (Рим. 8:20). Суета — это не просто суетливость или множество беспорядочных занятий. Речь идёт о тщетности жизни, о таком состоянии, при котором любые усилия и деятельность не приводят к желаемому результату. Творение в падшем состоянии просто не способно осуществить своё предназначение.

Человечество, покорившееся суете, может быть символизировано числом 6. В библейской традиции это число связано с человеком: человек создан в шестой день творения, а в Апокалипсисе число зверя — 666 — названо «числом человеческим» (Откр. 13:18). Шестёрка символизирует человеческую сферу, не достигающую божественной полноты. И Переход как дурной цикл соответствует символизму шестёрки.

Число семь связано с завершением дел и покоем. Бог освятил седьмой день, потому что завершил свое творение. (Быт. 2:2–3). И события в фильме вполне соответствуют этому символизму.

Именно на шестом уровне в Переходе происходит потоп — символ разрушения старого мира, погрязшего в грехе и суете, для обновления творения. В контексте индивидуального пути героя потоп — это смерть его старой идентичности и рождение новой. А на седьмом уровне в Переходе уже нет никаких аномалий, что соответствует символизму седьмого дня — пребыванию в покое.

Но в христианстве есть также и символизм восьмого дня. Известно, что Иисус воскрес из мёртвых в первый день недели и это событие воскресения осмысляется как восьмой день, который находится за пределами временного семидневного цикла и находится уже в пространстве вечности. Восьмой день — это символ нового творения, когда те, кто был верен Богу в этой жизни, воскресают и воссоединяются с Ним в Его Царстве. Это переход творения на новый уровень. Это идеально накладывается на значение выхода 8 как выхода за пределы цикла. Через выход 8 выходит обновлённый человек, начинается новая, осмысленная жизнь.

↑ наверх

Решение проблемы греха

Итак, фильм напоминает зрителю о важнейшей проблеме, которая преследует человечество почти всю историю его существования: это проблема греха. Однако, нужно сказать о некоторых важных вещах, которые невозможно изложить в фильме.

Во все времена люди понимали: существуют объективные нравственные законы, и те, кто их нарушает, должны быть наказаны. А значит, должен существовать и некий глобальный суд, на котором оцениваются поступки, совершаемые человеком в течение жизни.

Разные религиозные учения предлагали разные модели суда и воздаяния.

• Большинство пантеистических моделей остаются внутри идеи цикличности и представляют воздаяние в виде цепочки перерождений, через которые вынуждена проходить душа.
• В монотеистических моделях предполагается, что проблема греха может быть решена через праведную жизнь, тщательное исполнение заповедей и ритуальных предписаний.

Однако, все эти учения не могут быть истинными по достаточно простой причине: никакая вина не может быть на сто процентов искуплена, потому что совершённый грех входит в историю, влияет на окружающих, и отражается на всех последующих исторических событиях. Грех невозможно отменить ни через наказание, ни через компенсацию (в виде жертвы), ни даже через прощение: потому что после совершенного преступления уже невозможно вернуть всё «как было»; люди уже понесли на себе отпечаток греха и их жизнь уже не будет прежней.

Из этого следует, что в случае пантеистической картины мира даже бесконечное количество перерождений не может очистить душу от последствий греха. И кроме того — не сможет исправить повреждённый мир. Потому что каждое новое воплощение порождает новые греховные поступки и новые их последствия.

А в случае монотеистической картины — ни праведная жизнь, ни исполнение религиозных предписаний тоже не могут компенсировать существующий грех. Любой грех должен быть искуплен, а для этого нужна жертва. Чтобы искупить грех перед абсолютно благим Богом, нужна жертва бесконечной силы и значимости. Никакое тварное живое существо не может принести такую жертву, даже если оно будет бесконечно страдать в аду.

Искупить вину людей может только абсолютная жертва; такую жертву может принести только Бог. И Он уже сделал это, возложив грехи всех людей на Своего безгрешного Сына, Иисуса. Только в силу этой жертвы любой грех может быть прощён Богом.

Таким образом, чтобы выйти из дурного цикла, из «ада», в котором существует падшее человечество, и перейти в Царство Божие, нужно совершить несколько простых действий (они в символической форме были показаны в фильме):

• признать свои грехи, исповедать их перед Богом, твёрдо решив стать новым человеком, живущим по законам Создателя (для этого нужно обратиться к Богу с молитвой покаяния — ее можно посмотреть в интернете или сформулировать своими словами);
• признать Иисуса Христа Сыном Божиим и Спасителем — единственным посредником между людьми и Богом, через которого можно попасть в Божие Царство и обрести вечную жизнь (для этого нужно принять водное крещение — оно символизирует смерть прежнего человека и очищение от грехов);
• родиться свыше новым человеком и войти в открытый Христом «Выход 8».

↑ наверх