Мне кажется, будет неправильным, если сейчас, когда проходит мобилизация [сентябрь 2022 г.], мы будем как ни в чём не бывало продолжать рассуждать на философские темы и не коснёмся вопроса, как лично я или каждый из нас должен поступать в данной ситуации.
У каждого из нас сложилось своё представление о том, что происходит в мире и своё отношение к участникам конфликта. И многие из нас уверены в том, что знают, кто прав, а кто не прав, и соответственно, знают, что нужно делать и как поступать.
Одни твёрдо убеждены в том, что нужно защищать свою страну, другие убеждены в том, что нам никто не угрожает, а потому и защищать мы никого не должны, третьи совершенно не понимают, кто прав, на чью сторону нужно встать, и потому находятся в недоумении, что им делать в такой ситуации.
С философской точки зрения понятно, что какого человека ни возьми, его знаний недостаточно, чтобы правильно судить обо всём. Ведь, чтобы судить правильно, нужно учитывать всё бесконечное количество причин, которые привели к конфликту. Также человеческих знаний недостаточно и для того, чтобы поступать правильно. Ведь для этого нужно совершенно точно знать, к каким последствиям приведут те или иные действия, которые мы предпринимаем для разрешения конфликта. Мало того, чтобы судить правильно и поступать правильно, нужно обладать знанием Блага самого по себе, нужно понимать, в чём состоит смысл существования всего человечества и всего мира.
Понятно, что никакой человек таким знанием обладать не может. Поэтому философ в сложившейся ситуации может только сказать вслед за Сократом: «я знаю лишь то, что я ничего не знаю». А если я ничего достоверно не знаю, то я и не могу судить. Не обладая абсолютно полным знанием ситуации, не зная подлинных мотивов и целей политиков, я могу лишь воздерживаться от суждения. Но если я не могу судить и оценивать, то я не могу и ничего сделать. А что-то делать надо, надо принять какое-то решение, жизнь заставляет действовать.
Должен ли я подчиниться государству, которое призывает меня идти на войну? По логике вещей, да, ведь я являюсь частью той страны, которой я принадлежу. Как часть этой общности, как часть государственного организма, я должен выполнять его требования. Но что, если государство не служит благу? Что, если я тем самым становлюсь соучастником преступления?
Знать это может лишь тот, кто обладает абсолютным знанием. Тот, кто знает все предшествующие причины и все возможные последствия нынешней ситуации, т.е. Бог. Только Бог знает, что правильно, а что неправильно. Бог является абсолютным Благом и его воля направлена к абсолютному Благу. Следовательно, чтобы поступить правильно, нужно стать единым с Богом, нужно получить знание от Него, наша воля должна быть согласована с волей Бога.
Но как узнать волю Бога? Есть ли какая-то абсолютная точка опоры для наших суждений о добре и зле? О правильном и неправильном. О том, что нужно делать и чего не нужно. Такая абсолютная точка опоры не может быть выведена человеком или даже всем человечеством на основании опыта. Поэтому философия сама по себе в установлении абсолютной истины бессильна, ведь она опирается на ограниченный опыт данной культуры.
Если в обществе господствует социализм, то философия будет исходить из того, что благо — это то, что хорошо для общества и государства. Если в обществе господствует индивидуализм, то философия будет исходить из того, что благо — это то, что хорошо для индивида. Но это всё относительные истины, которые действуют только в ограниченном культурном пространстве. Тогда как абсолютная истина не ограничена никакими культурными и временнЫми рамками. Абсолютная истина знает, что хорошо и для индивида, и для общества в каждый конкретный момент времени.
Поэтому абсолютную точку опоры может дать только сам Бог: ей может быть только божественное Откровение. А истинная философия может возникнуть только как надстройка над божественным Откровением.
Свою волю Бог излагает в Священном писании. И получается, что мы в своих действиях должны руководствоваться Священным писанием. Однако, и это верно только отчасти. Даже Священного Писания недостаточно, чтобы дать человеку надёжную опору на любой случай жизни. Невозможно в каком-то своде правил перечислить все те ситуации, с которыми человек может столкнуться. Что хорошо для одного человека в один момент времени, может совершенно не подходить для другого человека или для другого момента времени. Если одному лучше пойти на войну, и это послужит наибольшему благу как для него, так и для всех, то другому лучше уехать, и это послужит наибольшему благу как для него, так и для других людей.
Следовательно, помимо общего Откровения, данного в Священном писании, помимо общих принципов, которые в нём изложены, необходимо еще и индивидуальное откровение, подходящее к каждой конкретной ситуации. Такое индивидуальное откровение даётся человеку (христианину) действием Св. Духа, который говорит непосредственно: вот сейчас это хорошо, а сейчас лучше этого не делать.
Мне написали в одном письме: «Легко философствовать о необходимой роли государства в жизни личности, а вот какую позицию ты выберешь, когда твоё правительство устраивает геноцид?». Но что легче: занять ту или иную политическую позицию, думая, что ты знаешь, что дело обстоит именно так, или же начать философствовать и дойти до понимания того, что «я ничего не знаю»? Ты думаешь, что обладаешь знанием, но, как говорит ап.Павел,
«знание надмевает, а любовь назидает. Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него» (1Кор. 8:1-3).
Поэтому, если я имею знание от Бога, тогда не имеет значения, в каком государстве я нахожусь, что творит моё правительство и даже то, в какое войско меня призвали. Потому что, если я служу Богу, то я не служу мирским правителям, а служу высшему Благу. Я выполняю требования властей только в той степени, в какой это угодно Богу, а если это неугодно Богу, то не выполняю. Мои действия определяются не моими политическими убеждениями, не желанием сохранить свою жизнь, не требованием командования, а исключительно требованиями Бога. Если Бог потребует слушаться командования, я буду слушаться. Если Богу будет угодна моя смерть, я должен пойти на смерть. Если Богу не угодно, чтобы я убивал на войне, то он отведёт меня от этого греха, даже если Он перед этим призвал меня на войну.
Люди, действующие по воле Бога могут находиться по любую сторону конфликта. Они воюют не за того или другого президента, не за ту или иную нацию или территорию; они делают то, что от них требует Бог. Потому что Царство Божие не от мира сего, и Бог отбирает для своего Царства людей из любого народа, с любой стороны баррикад.
Процитирую слова одного неизвестного мне пастора о том, что должен делать христианин при мобилизации.
«Вопрос военный каждый решает лично как гражданин того или другого государства; что ему делать и как. Есть Писание, пускай ориентируются на Писание и действие Св.Духа, как ему поступать в той ситуации. Уезжать ли в другую страну или идти на повестку в военкомат, или еще какие-то шаги предпринять. Каждый должен поступить согласно своего внутреннего откровения, и тогда не будет ошибки». [Ефремов С.Г.]
Когда началась мобилизация и многие бросились уезжать из страны, я обратился к Богу с просьбой, чтобы Он дал мне знак, нужно ли мне предпринимать какие-то действия и куда-то уезжать. Мне пришла мысль: не нужно уклоняться от законных властей. И вслед за этим я вспомнил слова ап. Павла:
«Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1).
Таково было моё личное откровение. Вполне возможно, что кому-то Бог скажет: «возьми свою семью и беги». Но мне Бог не сказал бежать. Значит ли это, что я буду призван в армию? Не исключено. Но теперь для меня это не просто вопрос подчинения или неподчинения указу президента, а вопрос подчинения или неподчинения воле Бога. Если я буду призван, значит ли это, что я пойду убивать невинных людей? Совершенно нет. Если я доверяю Богу и делаю то, что он говорит, он разрешает ситуацию наилучшим образом. Бог не заинтересован в грехе и умножении зла, но он заинтересован в том, чтобы как можно больше людей спаслись.
Любые наши действия будут наилучшими только в том случае, если они соответствуют воле Божьей, а не предприняты человеком под действием страха, паники или из каких-то своих собственных соображений. До тех пор, пока человек поступает по своим собственным понятиям, пока он рассчитывает исключительно на свои силы, на свои деньги, на свои связи, он находятся во власти случайности. А рассчитывая только на себя и исключая из своей жизни Бога, он только продолжает умножать зло в мире. Именно поэтому в мире так много зла: потому что люди поступают по своему разумению. Они думают, что знают, но на самом деле, это не знание, это мнение. Людям мнится, кажется, они живут иллюзиями.
Что касается власти, которая принуждает нас ей подчиняться, то христиане руководствуются тем, что изложено в Свящ. Писании:
«В послании ап. Павла к Римлянам в 13-й главе сказано: «ибо нет власти не от Бога; существующие же власти от Бога установлены» (Рим. 13:1). Поэтому каждый христианин должен относиться к существующей власти как к установлению Божьему: не противиться власти, не злословить ее, не порицать, не ругать. Какая бы власть не была, хорошая или плохая».
Кто-то скажет «но разве может власть в нашей стране быть поставленной от Бога?» Невероятно, но даже та власть, которая распяла Христа, была поставлена Богом. Вспомните, как Пилат говорил Иисусу:
«не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?». И Христос ему отвечает: «ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше» (Ин 19:10-11).
Так что, Бог использует любую власть для достижения своих целей.
Мы знаем, что человеку свойственно обращаться к Богу только тогда, когда никаких других надежд уже нет. Известна поговорка: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». Человек обычно рассчитывает на себя, до тех пор, пока не столкнётся с чем-то, что выше его человеческих сил, и тогда он обращается к Богу. Но верно и обратное: чтобы соединиться с Богом, нужно перестать рассчитывать на на свои силы, на деньги, на связи, на удачу. Нужно отказаться от этих средств, с помощью которых мы достигаем своих целей и поставить на первое место цели Бога. И тогда Бог обеспечит нас всеми необходимыми средствами. Отказ от того, что мы имеем (от имущества) — это условие для связи с Богом.
Почему Христос призывает сначала раздать всё имение нищим и потом следовать за ним? Потому, что
- так человек помогает нуждающимся, отказывается от себя ради других, проявляет любовь Божию, становится рукой Бога по распространению добра на земле. И
- раздав всё, человек становится способен рассчитывать только на Бога. И именно в таком состоянии возможен максимальный контакт человека с Богом.
Это не значит, что, раздав всё, человек останется совершенно нищим. Неверующий, конечно, останется — тут будет действовать обычная причинно-следственная связь. Но верующий в Христа и установивший с Ним связь не будет иметь нужды, потому что Христос позаботится о нём.
Когда Христос посылал учеников на проповедь, он велел им не брать с собой никаких вещей: ни сумы, ни денег, ни обуви. И когда те возвратились, он спросил: нуждались ли вы в чём нибудь? Они ответили: нет, мы ни в чём не нуждались (Лк 22:35).
И сейчас, если мы идем на войну, мы остаёмся без всего: без денег, без одежды, без крова. И у нас два варианта: либо мы по приказу земных властей оставляем всё и идём в неизвестность, отдаёмся на волю случая, на волю сил зла (действующих через людей) и в конце не получаем ничего (то есть, в этом случае мы просто теряем всё), либо мы оставляем всё ради Бога (если он нас призывает), берём свой крест и идем за Христом, и получаем награду. Поэтому мобилизация создаёт для нас самые благоприятные условия для соединения с Богом. Нужно только воспользоваться этим.
Для нам нужно в первую очередь примириться с Богом, если мы еще этого не сделали. Нужно отказаться от своей прежней развратной и похотливой жизни. Нужно принять Крещение, если кто-то еще не крещен. И нужно начать прилагать усилия познавать волю Бога и действовать по его воле. Для этого — читать Евангелие, чтобы понять его замысел о мире, молиться, чтобы войти с ним в общение, и делать то, что подобает христианину — проявлять милосердие и любовь.
И нужно поручить свою жизнь Богу; нужно обратиться к нему и сказать: «Господи, в твои руки отдаю жизнь мою, на тебя надеюсь и рассчитываю, научи меня видеть во всём происходящем волю Твою, вразуми меня и подскажи, что мне нужно делать». И тогда наша жизнь изменится, Бог поведёт нас; нужно только быть внимательными к голосу Божьему и делать то, что он говорит. И тогда, если нам придется поехать на войну, мы отправимся туда не «убивать мирных людей», как думают некоторые, а спасать людей и помогать людям.
«В какое бы время и где я ни оказался, я должен быть святым, я должен быть христианином. И я должен делать то, к чему призвал меня Господь: быть святым и проповедовать Евангелие. … И святым можно быть и в армии. Нас Господь послал спасать, и не надо бояться передовой, если там оказался. Спасай людей! Вот это наше призвание» [Ефремов С.Г.].
Многие думают, что христианин не может брать в руки оружие, что якобы это противоречит заповеди «Не убий». Это не так; заповедь «не убий» дана в отношении невинного человека.
«В законе Моисеевом два разных понятия: лишение жизни и вменение крови. В самой заповеди «не убий» слово, которое употреблено, обозначает умышленное лишение жизни невинного человека. » [Головин С.]
Бог не осуждает тех, кто выполняет свою воинскую обязанность, потому что войны неизбежны в падшем мире. Это подтверждает эпизод из Евангелия, когда Бог повелел ап. Петру крестить римского центуриона Корнилия (Деян. 10:4-5). Корнилий был римским воином, т.е. он был оккупантом по отношению к евреям. При этом, в отличие от язычников, он почитал единого Бога, молился, постился и обильно давал милостыню.
Как отмечает философ В.Соловьев в работе «Оправдание добра»,
«Ни ангел Божий, ни апостол Петр, вестник мира Христова, ни голос самого Духа Святого, внезапно открывшегося в новообращенных, не сказали центуриону италийской когорты того, … что он, становясь христианином, должен прежде всего отбросить оружие, непременно отказаться от военной службы: об этом, будто бы непременном, условии христианства — ни слова, ни намека во всем рассказе, хотя дело идет именно о представителе войска. Отречение от военной службы совсем не входит в новозаветное понятие о том, что требуется от мирского воина, чтобы стать ему полноправным гражданином Царства Божия» [Соловьев, 1988, т.1, с.515.].
Также и Иоанн Креститель, когда крестил воинов, не говорил, что они должны оставить своё военное дело, но сказал только: «никого не обижайте, не клевещите (т.е. не доносите), и довольствуйтесь своим жалованьем» (Луки 3:14).
Итак, «мы — христиане, мы свет для мира, мы город, находящийся наверху горы. Мы должны показать людям пример, как надо жить и как надо умирать» [Ефремов С.Г.].
Дополнение. Ответы на вопросы про подчинение власти
Не хочется продолжать поднятую в этом видео тему, но, как выясняется, многим оказался неясен его посыл. В первую очередь у людей возникают затруднения касательно изречения ап. Павла о подчинении властям. Некоторые обвиняют меня в том, что я якобы отождествляю волю правительства и волю Бога. «Отождествление воли государства и воли бога вообще ни в какие ворота не лезет, это просто возмутительно!» — пишут мне.
На это я отвечаю так:
Если, по-вашему, я отождествляю волю Бога и волю государства, то как с этим согласуется рекомендация из моего видео: «пускай ориентируются на Писание и действие Св.Духа, как ему поступать в той ситуации. Уезжать ли в другую страну или идти на повестку в военкомат, или еще какие-то шаги предпринять»? Как с этим согласуются мои слова: «Я выполняю требования властей только в той степени, в какой это угодно Богу, а если это неугодно Богу, то не выполняю»?
Ведь я говорю о следовании воле Бога:
«индивидуальное откровение даётся человеку (христианину) действием Св. Духа, который говорит непосредственно: вот сейчас это хорошо, а сейчас лучше этого не делать»
«Вполне возможно, что кому-то Бог скажет: «возьми свою семью и беги».
Если воля правительства заключается в том, чтобы я шел в военкомат, а я по велению Бога уезжаю в другую страну, то разве это не противоречит вашему утверждению о том, что я отождествляю волю государства и волю Бога?
Но некоторые не идут на поводу у эмоций, а задают вполне логичные вопросы. Привожу такое письмо и свой ответ на него.
Вопрос:
Надеюсь, правильно уловил Ваш посыл о том, что выбор каждого нашего соотечественника в данном случае должен быть основан на его индивидуальном откровении.
Как трактовать изречения Павла применительно к таким режимам, как нацистская Германия, либеральный тоталитаризм современных США и Западной Европы (никаких параллелей, но политэкономические элиты с начала 20-го века представляются скорее злом, нежели добром — причем в подавляющем большинстве стран).
Как, в конце концов, следует трактовать его слова в отношении украинских правителей и самих украинцев, которых наши власти именуют не иначе как фашистами (где понять, где истина, если власть с обеих сторон — от Бога; или в этом вовсе нет необходимости, учитывая формулировку «не от мира сего» в отношении Воли Божьей)?
Наконец, как могут христиане подчиняться властям, насаждающим такие ценности, как безнаказанное убийство невиновного на войне (ведь человек по другую сторону, возможно, такой же мобилизованный христианин, исходивший из тех же доводов, что и российский солдат — а единственное, что их духовно разделило — это госграница; ещё пример — гражданские под бомбардировками, которые волей случая очутились на месте своей гибели и так далее), мародёрство, казнокрадство.
Если говорить о западе — там ценности ничуть не лучше (к нам они тоже уже подбираются): научный прогресс, разврат, плюрализм гендеров? Все, что нам говорят — по сути, заветы антихриста. Тогда как отличить власть от Бога и власть от антихриста, которая рано или поздно придет? Может быть, следует прибегать к принципу «Кесарю — кесарево», саботируя получаемые указания и выполняя лишь минимум требуемого (только в случае, если это причинит меньше вреда — хотя и здесь есть определенные трудности: не исполнишь приказ или не погибнешь на фронте ты, за тебя это будет вынужден сделать другой, а то и другие). Стоит ли абсолютизировать и толковать буквально слова Павла или же в первую очередь опираться на совесть и личное откровение?
Ответ (Р.Т.):
> Надеюсь, правильно уловил Ваш посыл о том, что выбор каждого нашего соотечественника в данном случае должен быть основан на его индивидуальном откровении.
Да, в идеале выбор должен быть основан на Свящ.Писании и личном откровении.
> Как трактовать изречения Павла применительно к таким режимам, как нацистская Германия, либеральный тоталитаризм современных США и Западной Европы?…
Примерно так же, как мы можем сказать, что все люди — дети Божьи, но не все исполняют волю их Отца.
Здесь та же ситуация, та же антиномия, что и со злом в мире: всё в мире происходит при участии Бога, но при этом зло — не от Бога. Болезнь — это зло, и одновременно верно и то, что 1) человек заболевает по своей собственной вине, в результате греха, и то, что 2) болезнь попускается Богом ради блага.
Точно так же и с властью. Народ имеет такую власть, которая соответствует его духовному состоянию, и эта власть попущена Богом.
Власть, по своему понятию — это способность удерживать народ в единстве и защищать его от внешней и внутренней агрессии. При этом, если божественная власть удерживает всё в единстве при помощи любви, то власть падшего человека удерживает в единстве при помощи принуждения. Поэтому САМ ПРИНЦИП ВЛАСТИ в любом случае от Бога, но РЕАЛИЗАЦИЯ власти и цели правителей могут не соответствовать божественному первообразу.
Поэтому, до тех пор, пока действия и требования правительства не идут вразрез с Божьими заповедями, христианин должен подчиняться, потому что это правительство обеспечивает жизнь государства (страны). Ведь правительство любой страны так или иначе защищает свой народ и обеспечивает его мирное существование. В этом плане его действия совпадают с замыслом Бога. Но если оно принуждает к греху (распространяет разврат, ненависть, принуждает к убийству невинных, к идолослужению), то в этом отношении нужно власти воспротивиться.
> Как, в конце концов, следует трактовать его слова в отношении украинских правителей и самих украинцев, которых наши власти именуют не иначе как фашистами (как понять, где истина, если власть с обеих сторон — от Бога
Самое главное — не обобщать, не вешать ярлыки сразу на всех людей. Не все украинцы фашисты. Да и в любом случае, нам заповедано любить врагов.
Если человек одержим бесом, то это не значит, что он сам зол. Тут та же антиномия: всякий человек есть образ Божий, но он может быть рабом греха. Поэтому мы можем почитать образ Божий в человеке, но ненавидеть в нём грех. Так же и всякая власть от Бога, но правительство может творить богопротивные вещи.
> Наконец, как могут христиане подчиняться властям, насаждающим такие ценности, как безнаказанное убийство невиновного на войне, мародёрство, казнокрадство.
Не нужно подчиняться властям в этом; не нужно убивать невинных, заниматься мародерством и казнокрадством. Это же очевидно :)
> Все, что нам говорят — по сути, заветы антихриста. Тогда как отличить власть от Бога и власть от антихриста, которая рано или поздно придет?
Не знаю. Если бы это было так просто, Христос наверное сказал бы, как. Наверное, нужно познавать Бога и жить по его заповедям, исполняться Св.Духа, тогда сможем отличить.
> Может быть, следует прибегать к принципу «Кесарю — кесарево», саботируя получаемые указания и выполняя лишь минимум требуемого (только в случае, если это причинит меньше вреда — хотя и здесь есть определенные трудности: не исполнишь приказ или не погибнешь на фронте ты, за тебя это будет вынужден сделать другой, а то и другие).
Одна женщина рассказывала, что ее дед во время Отечественной войны не стрелял во врага, а стрелял всегда вверх. Думаю, не у каждого человека совесть одобрит такие действия. И вряд ли можно это рекомендовать как универсальный пример. Сделал ли этот человек вклад в победу русского народа? Вряд ли. Или нам лучше было сдаться в той войне?
Да, всё это — сложный моральный выбор. Как-то нужно и пропаганде не поддаться, и против совести не пойти, и против Бога. На мой взгляд, единственный выход — это пребывать в единстве с Богом (о чем я и сказал в видео). Тогда есть какая-то надежда не согрешить. Ведь главное — не согрешить перед Богом; люди-то всегда найдут в чём тебя обвинить. Но вести духовную жизнь, поддерживать бдительность несоизмеримо сложнее, чем действовать по чисто человеческим представлениям. Гораздо проще определить себе внешнего врага или сказать «нет войне».
> Стоит ли абсолютизировать и толковать буквально слова Павла или же в первую очередь опираться на совесть и личное откровение?
Священное писание открыто тем же Духом, который проявляется и в личном откровении. Так что личное откровение не должно противоречить Писанию.
* * *
Также при желании можно посмотреть объяснения слов ап. Павла более авторитетными и умными людьми: https://ekzeget.ru/bible/k-rimlanam-poslanie-ap-pavla/glava-13/stih-1/
В частности, объяснение проф. Иванова А.В.:
«При определении обязанности Христиан повиноваться властям, Апостол представляет две причины: Божественное происхождение власти вообще, как гражданского учреждения, и соизволение Божие на то, чтобы ту или другую должность в государстве, в то или другое время, отправляло известное лицо.
Отсюда, с одной стороны, выводится законность существования властей в государстве, каким бы путём ни достигалось получение власти; с другой стороны, отсюда же необходимость повиновения всякаго рода властителям, каковы бы они ни были но своему характеру и по своим отношениям к Христианам. Иначе сказать: для Христианина всякая власть — языческая ли то, или Христианская, наследственная или выборная народным представительством — законна: потому что она от Бога, потому что она предназначена хранить и совершать правду в государстве.
Разсуждения о законности или незаконности власти лежит вне сферы прав Христианина и относятся к области гражданскаго долга, тогда как повиновение власти входит в круг его обязанностей. При этом Христианин не знает никаких властей по милости народа; для него все они правят «Божиею милостию». Не допускает он и никаких революций: потому что «сущия власти от Бога учинены суть».
Для Христианина всякий властитель, будет ли он добр или зол, благодетель или тиран — поставлен от Бога: потому что Бог через властителей, как через Свои орудия, то награждает народ, посылая им добрых царей, то наказывает их, попуская над ними царствовать тиранам. «Кто дал царство Константину-Христианину, Тот же дал царство и Юлиану-отступнику», говорит блаженный Августин (de Civ. Dei. V, 21).»