Эмерджентность и бытие

Эмерджентность

В прошлых видео мы говорили о том, что материализм (в его наиболее примитивном понимании) является редукционизмом — сведением сложного к простому. Редукционизм не может объяснить возникновение новых качеств и свойств у сложных систем. В частности, в биологии он не может объяснить, как именно происходит процесс биологического формообразования (морфогенеза), как у примитивных насекомых появляется социальная организация, где в мозге находится сознание или хотя бы память и т.п.

Чтобы обойти эту проблему учёные ввели в научный дискурс понятие эмерджентности. Эмерджентность — это «возникновение у целого (системы) новых качеств, отсутствующих у составляющих его элементов». Или: «несводимость свойств системы в целом к свойствам элементов системы».

Так на смену редукционизму пришел эмерджентизм. Всё, что раньше невозможно было объяснить с позиций редукционизма, теперь объясняется эмерджентным эффектом: самоорганизация материи, возникновение порядка из хаоса, возникновение жизни из неживого, возникновение сознательного из несознательного, и т.д. Эмерджентность стала универсальным понятием, которым можно объяснить вообще всё. Возникает и концепция эмерджентной эволюции, которая с материалистических позиций «объясняет» возникновение в мире новых качеств.

Но действительно ли современные ученые открыли что-то новое, введя понятие эмерджентности? Вовсе нет. Ведь суть эмерджентности сводится к тому, что целое больше суммы своих частей, а этот факт был известен уже античным философам. Однако, если античные философы разрабатывали диалектику целого и частей достаточно подробно, не упуская ни одного момента, то современные ученые в понятии эмерджентности акцентируют только один аспект взаимоотношения целого и частей: целое здесь рассматривается только как результат объединения частей, который возникает хронологически позже частей. Это приводит к тому, что эмерджентный эффект производит впечатление чудесного возникновения нового «из ничто».

Вот как, к примеру, объясняет появление жизни автор одного популярного Ютуб-канала:

«Сами по себе атомы живыми не являются. Но стоит их соединить в определённой последовательности, как тут же проявится их эмерджентное свойство, синергичный эффект, при котором эта конфигурация атомов начнет упорядочивать окружающую среду определённым образом, создавая себе подобные конфигурации атомов.
…
Неудивительно, что в живой материи не было найдено никакой особой физики, ибо эмерджентное свойство физики — это химия, а эмерджентное свойство химии — это биология.
…
Та самая «магия» которую пытались найти в живых организмах, есть не что иное, как проявление эмерджентных свойств материи, когда микроуровневые элементарные процессы в совокупности создают невероятно сложные макроуровневые явления.
…
Таким образом во Вселенной нет никакого разделения на живую и неживую материю. Материя одна и та же, а жизнь — это просто ее эмерджентное свойство.
https://youtu.be/RxeGzu4uXlg?si=Kf1B8bqCgpwP5-IZ&t=581

Жизнь — это просто эмерджентное свойство материи! (Здесь, кстати, в самой формулировке содержится логическая ошибка из-за неправильного использование понятий: эмерджентное свойство — это свойство целого, а не частей. Но материя — это не целое, материя — это части, это «то из чего» состоит целое. Поэтому эмерджентным свойством живого может обладать определённая материальная структура, но не материя.)

Другой пример эмерджентности — от профессора Сапольски: возникновение разумного сознания в результате увеличения количества нейронов:

«Наши нейроны ничем не отличаются от нейронов других видов. Их просто больше. Добавляем простые локальные правила, берем миллион клеток, и получаем дрозофиллу. Возьмите 100 миллиардов клеток и получите поэзию, симфонии, богословие и всё остальное. Составляющие не меняются, но с достаточным количеством появляются качество.
https://youtu.be/ScKNmdoY2bE?si=9F3ai-_B9fq4eKDz&t=5513

Вспоминается пресловутый «переход количества в качество» в диалектическом материализме, аналогичный понятию эмерджентности.

И еще раз о возникновении жизни из неживого:

Сапольски: «Многие исследователи занимаются происхождением жизни. Суть такова: если смешать достаточное количество молекул, которые притягиваются и отталкиваются, то возникнут различные возмущения и определенные пространственные распределения, а через время начнут формироваться рациональные структуры».
https://youtu.be/ScKNmdoY2bE?si=JuUiyC_6ZlxAQA4d&t=4206

Абсурдность подобных заявлений становится очевидной, если попробовать по тому же принципу объяснить другие явления. Получится, например, что камни, если их взять достаточное количество и задать простейшие правила их взаимодействия, через некоторое время сложатся в дом, и таким образом, появится структура с эмерджентным свойством укрывать человека от атмосферных воздействий. Аналогичным образом, согласно Сапольски, возникают и симфонии: нужно просто взять достаточное количество нот, добавить им простейшие правила — и вуаля! Симфония готова!

Здесь я сразу хочу обратить ваше внимание на противоестественную суть естественно-научного подхода. Во всех случаях учёные говорят: «берём некоторое количество атомов или молекул, применяем некоторые процедуры и обнаруживаем, что они сами складываются во что-то упорядоченное и разумное». Такими манипуляциями нас пытаются убедить, что всё вокруг нас возникло само собой. Действительно, с этим не поспоришь: частицы или клетки и правда сами собой складываются в сложные структуры.

В чём здесь подвох? В том, что мир (с традиционной точки зрения, или с точки зрения классической философии) — это единое органическое целое, в котором каждое существо и каждая молекула занимают своё место и выполняют свою функцию, служат определённой цели. У нормального человека (с правильным мировоззрением) вообще не возникнет идеи взять из этого целого какую-то часть и начать с ней экспериментировать. Потому что вырвать часть из целого и поместить ее в изолированную среду для наблюдений и опытов — это значит нарушить существующий порядок, внести хаос. Это значит — совершить зло. В нормальной картине мира у всего, у каждой частицы, есть своя цель и своё место. И если мы находимся на такой точке зрения, а нам показывают фокусы с «самоорганизацией материи», то для нас в этой самоорганизации не будет ничего удивительного. Ведь каждая часть мира стремится выполнять свою функцию, она для этого и существует, потому она и объединяется с другими частями и формирует какие-то структуры. В каждой части проявляется действие целого, проявляется оформляющий принцип.

Но естествоиспытатели не видят целого и не понимают его смысла. Поэтому они просто выдирают куски из этого мирового органического целого, помещают их в чашку Петри или разгоняют в Большом адронном коллайдере и смотрят, как те себя ведут. И когда оказывается, что эти куски имеют какие-то определённые свойства и ведут себя строго упорядоченным образом, то нам объявляют, что Вселенная является результатом самоорганизации подобных примитивных кусков, которые, спонтанно выстраиваясь, образовали сложные структуры за счет эффекта эмерджентности. Но разумному человеку ясно, что здесь нарушение причинно-следственной связи: то, что части могут самоорганизовываться в сложные структуры, указывает на то, что они изначально предназначались для функционирования в сложной структуре, а вовсе не на то, что все структуры возникли из них сами собой за счет эффекта эмерджентности.

Таким образом, учёные, пожелав когда-то объяснить мир исключительно естественными причинами, сегодня приходят к тому, что мир остаётся вообще без причин, всё происходит само собой в силу эффекта эмерджентности.

Отвергнув учение о творении мира Богом из ничто, наука в итоге сама приходит к утверждению возникновения мира из ничто. Причем это возникновение из ничто происходит не только в момент Большого взрыва, но и на протяжении каждого момента существования мира, бесконечное число раз, при каждом переходе количества в новое качество, при каждом появлении новых эмерджентных свойств.

Где логика? На каждом шагу мы видим, как нарушается одна из основных аксиом разума: из ничто ничего не происходит. Вся древняя наука базировалась на этом принципе, но современная наука приходит к тому, что всё происходит из ничто! По факту, в современной науке происходят сплошные чудеса и магия под прикрытием научных терминов «эволюция» и «эмерджентность».

Давайте честно ответим на вопрос: какое утверждение нам кажется более научным — «из ничто ничто не происходит» или «всё происходит из ничто»? На какой аксиоме мы хотим строить науку? Какая наука нам нужна? На мой взгляд, утверждение «из ничто ничто не происходит» выглядит более разумно. А значит, на его основе и нужно строить модель мира.

Бытие и существование

Итак, откуда же появляются новые «эмерджентные» качества? Они появляются из бытия. Но что такое бытие? Вообще говоря, бытие — это то, что есть. Тогда как же новые качества могут появляться из бытия (из того, что есть), если до определённого момента их нет?

Чтобы понять это, возьмем для примера игральный кубик и попробуем обнаружить его бытие. Что в кубике есть?

Мы всегда одновременно можем увидеть только три грани кубика. Остальные три от нас всегда скрыты, т.е. они чувственно невоспринимаемы. Значит ли это, что их нет? Да, для нас, когда мы смотрим на видимые грани кубика, невидимые грани в этот момент не существуют, для нас их нет. Но для самого кубика они есть.

Стало быть, в кубике различается

1. то, что для нас явлено в определённый момент времени и
2. то, что существует независимо от нас, само по себе.

Первое — это явление и существование, второе — это бытие. Сразу ясно, что бытие — это не то, что можно чувственно воспринять (ведь мы не можем чувственно воспринять сразу все шесть граней кубика); значит, воспринимаем мы только проявления бытия. А эти проявления всегда частичны.

Тем не менее, несмотря на то, что мы можем видеть только три грани кубика, мы знаем, что их у кубика шесть. Откуда мы это знаем? Мы это знаем из нашего мышления. Представление о цельной вещи мы получаем только при помощи мышления, объединяя данные наших органов чувств в единое целое. А значит, цельная вещь, вещь во всей полноте ее проявлений — это всегда нечто умопостигаемое.

Стало быть, существование — это частичное проявление вещи, бытие — это это вещь как целое, содержащее в себе все свои возможные проявления.

Бытие кубика и существование кубика — это один и тот же кубик в разных аспектах. А значит, один и тот же предмет является и мыслимым, и чувственно воспринимаемым: кубик как целое мыслится, кубик как части — воспринимается.

Таким образом, у любой вещи мира и у всех вещей вместе взятых, у мира в целом, помимо чувственно воспринимаемой стороны есть сторона умопостигаемая. Любая вещь — это что-то мыслимое.

Целое охватывает не только пространственные части вещи, но и все временнЫе моменты существования вещи. А значит, если мы возьмем бытие вообще (бытие мира), то оно охватывает все времена существования мира, а значит, оно вневременно. Тогда как существование мира происходит только во времени. То, что существует во времени, физично (оно может быть воспринято органами чувств или приборами), то, что пребывает в бытии — метафизично. Поскольку бытие — это нечто умопостигаемое, постольку бытие — это смысл, идея, эйдос.

Мы привыкли понимать под смыслом и идеей что-то бесплотное, несущественное, какие-то наши субъективные фантазии и представления. Но на самом деле, смысл и идея — это не что иное, как бытие. Смысл — это то, что есть. Смысл — это бытие. Тогда как наши субъективные восприятия и представления — это лишь проявления бытия. Бытие и смысл, бытие и мышление суть одно и то же. Тождество бытия мышления — это основание всей классической философии.

Вернёмся к нашей аналогии с кубиком. Допустим, что число, выпадающее на кубике — это качество, которое он проявляет в отдельный момент времени. В один момент времени кубик может проявить только одно какое-то число от 1 до 6. Но в бытии кубика эти числа существуют все сразу. То есть, в бытии кубика сразу существуют все его возможные качества.

Поэтому бытие кубика — это полнота всех его возможностей, полнота всех чисел, которые могут выпасть, полнота всех качеств, которые могут проявиться. Эта полнота пребывает вне времени, но проявляет себя в последовательности событий — в ряде выпадений того или иного числа.

Если я долго подбрасывал кубик и мне ни разу не выпала шестерка, значит ли это, что на кубике ее нет? Конечно, не значит. Если шестерка наконец появилась, значит ли это, что у кубика возникло новое качество? Разумеется, нет. Это качество было всегда, просто оно проявилось только сейчас. Где оно было, это качество? Оно всегда было в бытии кубика в потенциальной форме, но в определённый момент проявилось актуально в его существовании.

Аналогичным образом нужно рассуждать и о возникновении жизни. Если по вашим представлениям во Вселенной когда-то жизни не было, а потом она появилась, это не значит, что жизнь возникла из ниоткуда. В бытии жизнь была всегда. Жизнь можно назвать эмерджентным свойством бытия. Но «эмерджентный» означает «внезапно возникающий», а внезапно возникающим что-то может быть только в сфере существования, с точки же зрения бытия оно не возникало и не исчезало, а было всегда.

Поэтому не нужно придумывать всякие глупости вроде мультивселенной, где каждая вселенная представляет собой одну из реализованных возможностей. Вселенная одна; все ее возможности пребывают в бытии, а в существовании реализуется одна из этих возможностей.

Также мы видим, что нельзя сказать, что жизнь — это эмерджентное свойство материи. Все эмерджентные свойства, которые когда-то возникали или могут возникнуть — это свойства целого, т.е. бытия. Возникновение эмерджентных свойств — это их переход из потенциального состояния в актуальное, из возможности в действительность, из бытия в существование. Все известные нам формы материи — это частные случаи проявления бытия.

В начале мы сказали, что бытие — это то, что есть. Теперь мы видим, что есть не только то, что мы чувственно воспринимаем и с чем физически взаимодействуем. Есть также и то, что мы мыслим. То, что существует потенциально, в возможности, тоже есть, но еще не проявилось. Стало быть, потенциал более реален, более бытиен, чем его проявления. Потому что потенциал — это полнота, а проявления — это ограниченность.

Николай Кузанский называл бытие в этом его потенциальном аспекте возможность-бытие. Всем, кто интересуется классической философией и диалектикой, рекомендую прочесть его трактат «О возможности-бытии».

«Если не существует возможность бытия, то ничто не существует. А если она есть, то всё, что есть, существует в ней, и за ее пределами нет ничего. Следовательно, всё, что произошло, всегда было в возможности бытия, без которой не произошло ничего. Ясно, что возможность-бытие есть всё и всё обнимает, поскольку иным образом не может ни существовать, ни возникать ничего, что в ней не заключалось бы. В ней, стало быть, всё существует, и движется, и есть то, что оно есть, чем бы оно ни было».
Николай Кузанский. О возможности-бытии.

Данная цитата отвечает на наш вопрос о том, откуда возникают новые качества. Такое бытие, в котором совпадают возможность и действительность, Николай Кузанский называет Богом, но это не совсем верно. Это, скорее, ангельская сфера.

Система и ее организация

Теперь возьмем два кубика. Это система, эмерджентным свойством которой является способность генерировать числа от двух до 12-ти. Откуда появилось это свойство? Оно появилось в результате объединения двух кубиков. Значит ли это, что оно никак раньше не существовало? Нет, не значит. Если сначала кубики существовали по отдельности и мы рассматривали их как отдельные виды бытия, а потом объединились, образовав систему, значит, в бытии (которое охватывает их обоих) их единство уже было потенциально заложено. Объединение двух кубиков в систему и возникновение нового качества — это проявление того же самого бытия, в котором эти кубики существовали по отдельности. Их новое свойство — это актуализация одного из возможных проявлений бытия.

Важно то, что бытие — это не просто хаотичная смесь, в которой нет никакого различия, и в которой все качества и свойства смешаны в бесформенную массу. Нет, бытие — это предзаданный порядок. Это ясно

1. из того, что все проявления бытия упорядоченны и закономерны (благодаря этому мы их и можем изучать). И
2. бытие — это то, что мыслится. А всё, что мыслится, имеет логичную структуру. Ведь именно познавая бытие, мы познаём законы и принципы существования.

Например, мы можем перечислить все комбинации выпадения двух кубиков и увидеть, что одни числа будут выпадать чаще, другие — реже. В системе из двух кубиков 7-ка будет выпадать чаще всего, а двойка и 12 — реже всего. А единица вообще не может выпасть.

Составив такую таблицу, мы изучили принципы функционирования системы, мы изучили ее бытие, ее потенциальные возможности. Мы не стали действовать эмпирически, не стали бросать кубики и выводить из результатов какой-то закон. Мы воспользовались мышлением, т.е. рассмотрели бытие непосредственно. И, как видим, бытие вовсе не хаотично, хотя и содержит в себе все возможные комбинации существования системы.

В системе могут проявиться только те свойства, которые изначально предзаданы, которые в принципе возможны. Если бы система функционировала случайным образом, то нам могло бы выпасть вообще любое число. Но на самом деле, случайность всегда строго ограничена определёнными рамками. Произойти может только то, что может произойти. Звучит банально, но это означает, что всё, что происходит, предсуществует в бытии как реальная возможность.

Давайте теперь с этой позиции оценим некоторые высказывания Р. Сапольски из его лекции про эмерджентность. В начале лекции он демонстрирует проявление так называемого эффекта бабочки на примере клеточных автоматов. Суть этого эффекта заключается в том, что ничтожные изменения в системе могут привести к значительным последствиям.

«Информация о начальном состоянии не может предсказать дальнейшее развитие системы, а посмотрев на зрелую форму, мы не поймем, с чего именно всё начиналось.»
https://youtu.be/ScKNmdoY2bE?si=IqznN47xyp9Eo0Bc&t=630

Это одна из основных идей теории хаоса. Учёные подчёркивают тот момент, что в системе с огромным количеством параметров мы не можем предсказать, какие качества в этой системе со временем проявятся. Для материалистов это важно, т.к. позволяет объяснить возникновение эмерджентных свойств случайным и непредсказуемым образом. Им нужно показать, что не существует никакого идеального оформляющего принципа, который управляет всем существующим, поэтому Сапольски в своей лекции постоянно подчеркивает, что в сложных системах…

«Нельзя просто свериться с какой-то схемой или чертежом, потому что их нет».
https://youtu.be/ScKNmdoY2bE?si=0pX5K-TuALzecsdk&t=643

Но нам, с позиций философии, теперь ясно, что если мы чего-то не можем предсказать, то это совсем не означает, что это не было предзадано в бытии. Бытие — это и есть та схема и чертёж, по которому всё происходит. В бытии заложен тот оформляющий принцип, который сопровождает все случайные события. Происходит только то, что может произойти, а то, что может произойти, существует в возможности-бытии.

Материализм пытается доказать нам, что разумное поведение животных (например, муравьев) тоже возникло на основе хаоса и случайности. Множество неразумных организмов создают стуктуры, обладающие интеллектом:

Сапольски: «Ни один муравей не знает плана действий, да и плана-то нет. Нигде не сказано, как должна выглядеть зрелая форма муравьиной колонии. Никаких инструкций; система самоорганизуется по принципу снизу-вверх. Таким образом возникают разные варианты эмерджентной сложности. На основе большого количества объектов с малым количеством простейших правил, определяющих взаимодействие между соседними элементами».
https://youtu.be/ScKNmdoY2bE?si=Q04JZdVfvMqUWuc3&t=3260

Но теперь мы видим, что тот факт, что «система самоорганизуется снизу-вверх» — это только часть реальной картины. Это аспект существования системы, аспект проявления бытия. Тогда как бытие системы потенциально содержит все возможные варианты взаимодействия муравьев и существования их колоний. Поэтому бытие (как целое системы) всегда находится «вверху» системы и определяет собой существование подчинённых ему элементов. Бытие муравейника — это то целое, которое заставляет каждого муравья поддерживать существование этого целого.

Брать отдельных муравьев и говорить, что их поведение неразумно, что их действия случайны, что они действуют по простейшим правилам, и что на основе этих случайных неразумных действий возникает колония, которая в целом поступает разумно, — это повторение излюбленной ошибки сциентистов — рассмотрение части в отрыве от целого. Муравьи не рождаются в вакууме, они с самого рождения являются частью колонии. А значит, те правила, по которым они действуют, не случайны, а являются порождением колонии как целого. Не колония как система складывается из поведения отдельных атомарных муравьев, которые действуют по неизвестно откуда взявшимся правилам, а правила поведения отдельных муравьев служат тому, чтобы колония как целое жила и развивалась. То есть, роевой интеллект — это не результат случайного действия множества индивидов по случайным правилам, а проявление роя как целого. Рой реализует себя через действия множества индивидов и задаёт этим индивидам простейшие правила действий. Действия индивидов могут быть более или менее случайными, но в целом всегда служат одной цели — выживанию роя как целого.

То же самое можно сказать и о неживой материи. Все частицы, все поля, вся материя — это проявление бытия Вселенной, это проявление целого. Поэтому и свойства частиц и атомов вещества — это не результат случайности, а проявление свойств, заложенных в бытии. Бытие онтологически раньше существования. Или, проще говоря, бытие мира существует еще до возникновения мира. И это не должно нас удивлять. Ведь нас не удивляет в физике наличие так называемой потенциальной энергии, то есть энергии, которая еще реально не проявилась, но тем не менее, есть. Так же нас не должно удивлять бытие как потенциальное существование.

Так же, как тела могут обладать потенциальной энергией, т.е. способностью выполнить какую-то работу, так же и отдельные вещи могут обладать потенциальным бытием, т.е. способностью объединиться в систему. И если части могут объединиться в целое, образовав систему с новыми свойствами, то значит, еще до объединения частей эта система существовала потенциально. То есть, целое уже было как смысл и предшествовало своему существованию как вещи. Если бы целого не было, части не могли бы объединиться.

Таким образом, все те факты эмерджентности, которые мы наблюдаем в мире, это не результат «самоорганизации системы снизу-вверх», как нас пытается убедить наука, а результат проявления системы мира сверху-вниз, от полноты к простоте. От более сложных типов целого к более простым. Так, кристалл проявляет более простой, механический тип целостности — это целостность на основе свойств материи. Живые существа и социальные структуры проявляют более сложный и качественно иной, органический тип целостности — целостность на основе смысловой общности.

Мир — это система систем, а бытие — это средоточие всех системных качеств. Само же бытие — это проявление сверхсистемного абсолютного начала.