Понятие абсолюта содержит в себе два аспекта. Первый аспект — самодостаточность. Абсолютным может считаться то, что определено самим же собой и не зависит ни от чего иного. То, что существует не по внешней причине, а содержит свою причину в самом себе. То, что совершенно самодостаточно. Второй аспект — совершенство. Абсолютное — значит законченное, завершенное, полное и всецелое.
Мы уже говорили о том, что быть можно в разной степени. И сейчас мы подошли к идее максимальной степени приобщения к бытию. Таков мир, еще не отпавший от бытия, полностью сохраняющий свою целостность и не перешедший во власть материи.
Мы выяснили, что когда человек начинает мыслить, он возвышается над любыми физическими процессами и для него становится возможным изменять самого себя на основе логических выводов.
Только вдумайтесь: тот факт, что человек свободен благодаря способности мыслить еще менее 100 лет назад был самоочевидным. А сейчас, на фоне пресловутых «успехов нейронаук» это приходится доказывать. К человеку прогресс явно не имеет отношения…
Когда Роберт Сапольски, занимаясь своими биологическими исследованиями, обнаружил, что на наш выбор влияют предшествующие события и сделал вывод, что мы все рабы детерминизма, он сделал этот вывод свободно или по необходимости?
Что значит «быть свободным»? Быть свободным, значит зависеть от себя, а не от иного; значит получать свою определенность не извне, а изнутри.
Жизненное пространство человека всегда имеет определённую структуру, которая его упорядочивает. Оно формируется вокруг определённого смыслового центра и отделяется границей от всего, что к нему не относится.
Зенон Элейский, ученик Парменида, сформулировал множество апорий, в которых показывал противоречивость движения, пространства и множества. Один из парадоксов под названием «Стрела» звучит так:
Что значит «быть»? Мы говорили, что бытие — это признак существующей вещи. Но в чём заключается этот признак? Когда вещь может считаться существующей? Пока что нам неважно, реально вещь существует или чисто теоретически. Ведь, прежде, чем существовать реально или нереально, нужно сначала просто быть.
Подписчик Иван Долинов задал вопрос по теме, затронутой в разборе «Гравитации». Он пишет:
В разборе вы говорите: «…в христианской философии любовью является сама первопричина сущего, т. е. Бог. Она пронизывает весь мир, связывая всего его части, и устремляется к самой себе как красоте». Можете пояснить фразу: «устремляется к самой себе как красоте» и особенно слово красота.
Собственно, мой текст отсылает к сочинению Дионисия Ареопагита «О божественных именах» (IV, 10), где мы читаем, в частности, следующее.
Одним из постулатов, на котором зиждется классическая философия, является тождество бытия и мышления.
Еще древнегреческий философ Парменид провозгласил: «Одно и то же — мысль и то, о чем она».
Что означает этот тезис?
